«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容859篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 谛闲大师所示应读典籍

    谛闲大师所示应读典籍 谛闲大师所示应读典籍 佛经自汉明时入我中国。历晋唐宋元及前后五代。千几百年。依经得悟者缁素男女何止千万亿数。其间入道之门。不一而足。或看经而识自本心者。或参禅而明心见性者。或持...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553147339.html

  • 瑜伽师地论解题

    说是当时学艺之百科全书。　　尤其特别说明瑜伽行者的境、行、果，极力主张阿赖耶识说、三性三无性说、万法唯识之道理。　　根据《瑜伽论记》n 1828等注释，其架构如下所示。 　　受瑜伽师地论的论书有...

    橘川智昭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553847359.html

  • 唯识宗大义

    唯识宗大义　　此宗有五名。一名法相宗，是判别诸法之体性与相状。二名唯识宗，是说明万法唯识之妙理。三名普为乘教宗，此教能趣向一切乘。四名应理圆实宗，此理真实圆满。五名慈恩宗，奘师基师于慈恩寺成立此宗。此宗根据六经十一论成立。论宇宙万有，虽有无量无边诸法，归纳不出五位百法。第一位是心，有八法。第二位是心所有，有五十一法。第三位是色，有十一法。第四位是心不相应行，有二十四法。第五位是无为，有六法。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447684.html

  • 十宗概要

    金刚智。　　（7）、法相宗（又名慈恩宗、唯识宗、相宗、有宗），以解深密经、瑜伽师地论及成唯识论等为主要依据，其教义为宇宙万有，悉为识所转变，说‘三界唯心，万法唯识’，晓得了一切事物的实相，就可以转识成智...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023148240.html

  • 修行非唯心

    修行非唯心　　／社论　　与基督教相比，佛教的社会性极为薄弱，到底是佛陀本怀如此，还是后世佛弟子理解与实践的偏差？为什么有人说佛教是主张“三界唯心，万法唯识”的（此心识特别突出五蕴的“识蕴”）？佛教真的是唯心和唯识的宗教吗？我们不认为如此。　　早期佛教主张“识缘名色，名色缘识”，认为心识缘六根、六境而生，复因根、境、识三事和合才生触，此中“触”已具有或冲动或兴趣或意念抉择的“行蕴”作用。　　因为...

    社论

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154650134.html

  • 法眼宗禅诗与大乘佛典

    嘶时，空花坠影”的禅定直觉意象，描摹出一幅又一幅不可思议境。 其四，吟咏楞伽唯识的禅诗。 《楞伽经》主张三界唯心，万法唯识。《楞伽经》卷二说“三界唯心”，谓三界(欲界、色界、无色界)所有现象都是一心所变现，心为万物本体，此外无别法。佛教通常把唯识宗看作相宗，把华严宗看作性宗。不论性宗还是相宗，都认为一切诸法皆由一心所现，故说万法唯识。但对这个“心”的含义，性、相两家说法不同。相宗指阿赖耶等心识，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463453514.html

  • 延寿大师的禅教一致

    延寿的特点是用法相家证得万法唯识，用华严家明万行的必要，用天台家检约身心，去恶从善，从而使一切经教全部纳入禅宗领域。　　如果说宗密树立了经典的权威，延寿则以坚持不懈的努力促成其成为实践。延寿借助禅教...

    河文凤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590554191.html

  • 论心外求法与心外相

    心外见法的说法来自“三界唯心”，佛言：“三界唯心，万法唯识”，真妄、性相俱不出于一心，因此也叫“心外无法，法外无心”，这是佛陀所证悟的宇宙本理。反之，没有悟到这个宇宙本理之前的众生，都是在心外见法。　　一楼文章所引用的《占察善恶业报经》这段经文，说的正是三界唯心、万法唯识的道理——无论是心内相还是心外相，都是心之相，所以，内相外相都是一心，所以经中说：一切诸法悉名为心——这就是三界唯心、万法唯识、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081054718.html

  • 《心语丛书》序

    　　禅门有云“若人识得心，大地无寸土”，教理又说“三界惟心，万法唯识”，都是强调的一个心字。但是此心长得什么样，是青红花白黑可以描摹？还是大小方圆可以丈量；是人情冷暖可以计度，还是善恶好坏可以耕耘？各种宗教要解决，各种哲学想解决，各种知识必解决的一个实实在在的问题。 　　解决之道多途，或有纯粹唯心者，把心推上高不可攀的山顶；或有纯粹认物者，把心打入十八层地狱；或有混淆对立者，泯然心物。各有所...

    明奘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15031055670.html

  • 什么是唯识无境？

    什么是唯识无境？　　指万法唯识所现，识外无真实之境。唯识，梵语vijn~apti-ma^trata^ ，音译作毗若底摩呾喇多；无境，梵语an-artha，又作无外境。意谓唯有识而无外在之对象，系唯识学派之根本学说。Vijn~apti 为由vi-jn~a^（知）之‘催起相’语基 vijn~apaya 衍生之语，系唯识学派之术语，指识之显现。唯识二十论记以‘唯’即是否定外境，故‘唯识’一语意谓无境。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083367797.html
上一页12345678910...8586下一页